De mythe van geld

De mythe van geld. Ons financiële systeem is gebaseerd op escalerende schulden en herverdeling ten gunste van mensen met geld.

In populaire theorieën is geld een slimme uitvinding om het gedoe van archaïsche ruilhandel te vermijden. Om dit te bereiken moest alles vergelijkbaar en telbaar gemaakt worden. Dit resulteerde niet alleen in een verlies aan levenskwaliteit en een verlies aan immateriële waarden – het creëerde ook unieke instrumenten voor collectieve ontbering. Geld vergaat niet na verloop van tijd, zoals groenten en fruit; integendeel, het vermenigvuldigde zich op wonderbaarlijke wijze.

In werkelijkheid verrijkten degenen die geld hadden zichzelf ten koste van degenen die gedwongen werden geld te lenen. Geld maakt het leven alleen gemakkelijker voor degenen die hebben geleerd met de hulp ervan te profiteren. Voor alle anderen betekent het dat je verslaafd bent aan een abstracte, onzichtbare meester. In zijn nieuwe boek vergelijkt Darren Allen op een eye-openende manier gemeenschappelijke verhalen met de waarheid en legt hij een systeem bloot dat even geavanceerd als destructief is.

Geld transformeert automatisch heterogene eigenschappen – de unieke en niet-dupliceerbare individualiteit van mensen en dingen, ingebed in een context – in homogene hoeveelheden – geldbedragen of rekeningsaldi – die onpersoonlijk, abstract en los van de context zijn. Shakespeares ‘gemeenschappelijke hoer van de mensheid’, geld, is het tegenovergestelde van uniciteit. Het verandert alles wat het aanraakt in een som en verandert iedereen die het aanraakt in sommaximalisatoren met maar één doel: de beste deal krijgen.

Voor degenen die geen karakter hebben – dat wil zeggen, geen uniciteit – is dit geen probleem; Geld geneest alle problemen die een gebrek aan karakter met zich meebrengt, behalve het gebrek aan liefde en de onvermijdelijkheid van de dood; Het biedt de stimulerende middelen om deze nare dromen uit het zicht te verdrijven.

Er is nog iets anders in het universum waar de mens nooit genoeg van kan krijgen, afgezien van seks natuurlijk, en dat heet de bloedeloze moeder van het geld. Beiden zijn abstract, onuitputtelijk, vertegenwoordigen alles en kunnen daarom nooit het verlangen bevredigen dat ze oproepen.

Voor geld is er, net als voor gedachten, geen einde, geen dood, geen liefde, geen verwantschap, geen karakter, geen kwaliteit, geen verbinding en dus geen rust. Het kan nooit een einde hebben, omdat het nooit een begin kan hebben. De betekenis en oorsprong van geld bestaan ​​niet of kunnen in ieder geval niet bestaan. Het is inherent, perfect, schoon, het is al voorgewassen en daarom een ​​essentieel onderdeel van bedrog, ontoereikendheid, liefdeloosheid, een leven dat in wezen leeg en zinloos is, en diefstal, diefstal op gigantische schaal.

Als geld, door de onrechtvaardigheid van zijn creatie te verbergen en te rechtvaardigen, cruciaal was voor de vroege experimenten met het tot slaaf maken van barbaren, het onderwerpen van inboorlingen en het ontsluiten van de wildernis, was het onmisbaar voor vroege kapitalisten die, om het project van een In een getotaliseerd, zelfregulerend marktsysteem moesten arbeid en land in handelswaar worden omgezet en vervolgens uit hun context worden gescheurd, zodat ze konden worden gekocht, gecontroleerd en verkocht.

Het idee dat mensen en de hele natuur niet voor commercialisering kunnen worden geproduceerd, was voor de vroege kapitalisten net zo vergezocht als voor hun hedendaagse nakomelingen, die druk bezig zijn met het produceren van water, communicatie, kinderopvang, datering, genomen, creativiteit en bewustzijn zelf om waardevolle goederen om te zetten.

Sommige onruststokers streven serieus naar dingen die geen financieel en materieel voordeel opleveren. Deze idioten kunnen het beste aan hun lot worden overgelaten. Erger nog, sommigen van hen gaan zelfs zo ver dat ze de noodzaak van een monetair systeem überhaupt in twijfel trekken en suggereren dat de werkelijkheid misschien niet het beste wordt gediend door alles wat erin zit te reduceren tot boekhoudkundige boekingen. Dit heeft economen gedwongen een tweede mythe te creëren: de mythe van de inefficiënte ruilhandel.

Volgens Aristoteles en Adam Smith zijn talloze studieboeken, academische verhandelingen en krantenartikelen het geld en het marktsysteem waarin het wordt gebruikt voortgekomen uit de inefficiëntie van de ruil van goederen tegen goederen. Blijkbaar leefden we in een wereld waarin een man die vijf kippen te verkopen had geen mogelijkheid had om een ​​paar schoenen te kopen omdat de schoenmaker zelf kippen hield;

Hij moest op blote voeten rondlopen totdat er geld was uitgevonden en hij zijn kippen aan de kippenloze smid kon verkopen en het geld kon gebruiken om een ​​paar schoenen te kopen. Dit is een handig verhaal voor mensen zoals de uitvinders van munten (de ‘beschaafde’ oude Grieken), die de wereld in stukken wilden snijden om de stukken te verkopen en, belangrijker nog, hun misdaden te verbergen achter onvindbare, contextvrije middelen om geld te verdienen. betaling (of “om het schoon te wassen”). Maar dit verhaal is niet waar.

We gebruiken geld omdat het massale diefstal, grenzeloze verlangens (die tot grenzeloos geweld leiden) en egoïsme mogelijk maakt en bestendigt, niet omdat, zoals het kapitalistische sprookje zegt, ruilhandel ‘inefficiënt’ was.

Bij het verdelen van hulpbronnen maakten prehistorische en veel premoderne samenlevingen geen gebruik van ruilhandel, maar eerder van informeel (niet-woekerig) krediet, centraal georganiseerde herverdeling en de zogenaamde shenanigans – net zoals vrienden en families dat tegenwoordig doen. Zowel geld als ruilhandel werden alleen gebruikt bij rituelen en handel met vijanden – waar ze vandaag de dag nog steeds voor worden gebruikt.

Het verschil is dat tegenwoordig iedereen moet worden beschouwd als een vijand (de officiële term is CONCURRENTIE) of een instrument (de officiële term is werknemer) in de zieke activiteit die zakendoen wordt genoemd.

Dit alles is al meer dan een halve eeuw bekend en wordt langzaam algemeen bekend, maar het is niet verrassend dat het nooit door kapitalistische journalisten en academici wordt genoemd. Economen verwezen voortdurend naar de oorsprong van het kapitalisme in primitieve samenlevingen. Maar het moment waarop het onmogelijk werd deze mythe in stand te houden, was precies het moment waarop economen de studie van prehistorische mensen verlieten als irrelevant voor het begrijpen van de moderne wereld.

Geen enkele kapitalistische academicus die een oordeel over de menselijke natuur durft te vellen, verwijst meer naar pre-beschaafde, pre-agrarische of pre-veroverde volkeren, en geeft er de voorkeur aan zijn sociale theorieën te baseren op het impliciete idee dat alleen de meest recente paar duizend jaar van de geschiedenis – afgezien van het ongelukkige interregnum van het feodalisme – vertegenwoordigt werkelijk de menselijke natuur.

Maar hoewel het idee dat de uitvinding van geld een van de belangrijkste obstakels heeft weggenomen voor het realiseren van onze ware aard als rationele, rijkdom-maximaliserende automaten nooit expliciet wordt vermeld, blijft het een van de fundamentele geldmythes waarop het moderne systeem berust.

Deze mythen omvatten:

1. de overtuiging dat we geld nodig hebben om de samenleving te organiseren;

2. de overtuiging dat het meeste geld wordt gecreëerd door munthuizen of centrale banken (hoewel particuliere banken dit in werkelijkheid creëren – de feitelijke, inflatoire, ‘magische geldboom’); 3. de overtuiging dat geld een gevolg is van economische activiteit; dat middelen (of hulpbronnen) beperkt zijn;

4. de overtuiging dat de postkapitalistische economie gebaseerd is op iets reëels (dat wil zeggen iets anders dan financiën);

5. de overtuiging dat geld een handelswaar is of ‘de macht van het kapitaal’;

6. het geloof dat speculatie deze keer niet zal leiden tot catastrofale ongelijkheid, wijdverbreide ellende en nog een verschrikkelijke crash, en 7. het geloof dat de mythische waarde van geld, als het aan zijn lot wordt overgelaten, op magische wijze voor zichzelf zal zorgen.;

De laatste van deze mythen is een van de fundamentele mythen, niet alleen van het kapitalisme, maar van de beschaving als geheel.

We zijn gaan geloven dat wanneer we geld opslaan, het, in tegenstelling tot andere dingen in de echte wereld, niet alleen niet vergaat, maar zich zelfs vermenigvuldigt. Ja! Wij hebben leven gecreëerd! Kapitalisten noemen de wonderbaarlijke generatieve krachten van opgepot geld rente.

Niet-kapitalisten die begrijpen dat dit wondergeld van iemand anders komt, noemen het woeker, een vorm van gelegaliseerde diefstal (zoals huur en belastingen) die in het weefsel van de westerse beschaving is geschreven.

Woeker is lenen met de bedoeling winst te maken via rente en samengestelde rente. Er wordt rente opgebouwd over de initiële schuld, en vervolgens wordt er niet alleen rente opgebouwd over de oorspronkelijke schuld, maar ook over de schuld plus rente. De staatsschuld groeit niet alleen, maar exponentieel. Als onze samenleving, en zelfs onze hele beschaving, gebaseerd is op woekerschulden, betekent dit niet alleen dat we nooit genoeg hebben om terug te betalen, maar ook dat wat we moeten terugbetalen, net als de legendarische rijstkorrel op het schaakbord, zich vermenigvuldigt totdat het vult het universum.

Om de afgrond van verdorvenheid waar dit onvermijdelijk toe leidt – massale armoede, zelfuitbuiting, verwaarlozing, allemaal in stand te houden en te rechtvaardigen om genoeg bij elkaar te schrapen om de volgende betaling te doen aan het aanzwellende gedrocht waar de geldschieter snel in muteerde – is een morele Aan de kredietnemers moest de verplichting worden opgelegd om de schuld terug te betalen: de erkenning dat zij niet alleen eerbetoon verschuldigd waren aan deze of gene kredietverstrekker, maar dat het universum zelf een crediteur-debiteurensysteem is.

Mensen zijn geboren schuldenaars (ook wel zondaars genoemd) en kunnen hun rekeningen nooit betalen.

Wanneer ze onvermijdelijk de welwillende goden verraden die hen betalen, voeden, onderdak bieden en kleden, worden ze bestempeld als ondankbaar, crimineel, door de duivel bezeten of geestesziek. Dit begrip wordt soms ‘religie’ genoemd.

De machthebbers lenen geld aan de machtelozen, die vervolgens meer moeten terugbetalen dan ze hebben geleend, totdat ze tot slaaf zijn gemaakt of dood zijn.

Deze zichzelf versterkende feedbacklus van lenen tegen rente uit de toekomst vergroot de macht van de elites en daarmee de zeepbel van de samenleving die zij controleren, totdat deze uiteenspat en iedereen meeneemt. De meest alomvattende en catastrofale versie van dit proces begon in de jaren zeventig met het einde van het idee dat kapitaal gecontroleerd zou moeten worden, het begin van onbeperkte, ongereguleerde geldstromen en speculatie, en het creëren, manipuleren en verhandelen van steeds geavanceerdere vormen van schulden.

Een proces van geld drukken (in plaats van het te innen als belasting voor de hyperrijken), bekend als financiering, dat onvoorstelbare winsten voor de financiële sector heeft opgeleverd door eenvoudigweg de wereldeconomie en alle instellingen die deze droog hebben gelegd leeg te laten lopen – en ons – overgebracht naar een inflatoire, virtuele hypereconomie. Deze asteroïde uit onze dromen waar we ons aan vastklampen en die naar de ontwakende wereld snelt, laat de bubbels ervoor op microbiële scheten lijken en de crashes ervoor op ontspoorde speelgoedauto’s op het Carrera-circuit.