islam

Terwijl de opsluiting en de gezondheidssituatie de kwestie van de integratie van de islam in België grotendeels hadden overschaduwd, heeft het de afgelopen weken een grote comeback gemaakt in de voorhoede van het nieuws: het dragen van de hoofddoek in het openbaar bestuur in Molenbeek , arrest van het Europese Hof betreffende het verbod op ritueel slachten , uitstelgedrag rond de repatriëring van Belgische jihadisten en hun kinderen , enz.

België, een koninkrijk met 11 miljoen inwoners, waarvan iets meer dan 19% afkomstig is van verschillende migratiegolven (de landen van herkomst die de top 5 vormen zijn Marokko, Italië, Frankrijk, Turkije en de Bas ) wordt in feite vandaag de dag, net als andere Europese landen, geconfronteerd met veel spanningen rond de plaats van de islam en de integratie ervan in de samenleving.

Een land met een katholieke traditie, het Belgische systeem voor het beheer van de verschillende religies (katholicisme, protestantisme, jodendom, anglicanisme, islamitisch) en niet-confessionele filosofische gemeenschappen (secularisme, boeddhisme) is gebaseerd op erkenning (en dus hun financiering door de overheid) en scheiding (en dus een respectieve non-interferentie). Het gewicht van de katholieke kerk blijft echter grotendeels overheersen in dit systeem, zowel qua financiering als qua structurering .

Maar sinds de aanslagen van maart 2016 in Brussel opgeëist door de Islamitische Staat, lijken de kwestie van radicalisering en islamisme te zijn veranderd in unieke prisma’s voor analyse van de invoeging van de islam in het koninkrijk voor een onderdeel van de Belgische publieke opinie.

Een toename van islamofobe handelingen

Zo was in een enquête die in 2017 werd gepubliceerd, 60% van de 4.734 ondervraagde mensen van mening dat de aanwezigheid van moslimgemeenschappen in België een bedreiging vormde voor de identiteit van België .

Ze waren slechts 13% om het te zien als een factor van culturele verrijking. Kort na de aanslagen constateerde Unia, het interfederale centrum voor de strijd tegen discriminatie, een toename van het aantal meldingen over islamofobie, die de overgrote meerderheid vertegenwoordigt van discriminatiezaken die op grond van overtuigingen worden geopend, evenals de toename van geweld bij grensovergangen. de handeling .

Nog maar een paar dagen geleden gooiden vreemden slachtafval van dieren en lieten ze bloedige kruisen zien naar een moslimfamilie die een lodge in de Ardennen huurt In de afgelopen maanden zijn ook verschillende moslimvrouwen midden op straat gestoken , waarbij islamofobie vooral vrouwen overweldigend treft .

Gebedshuizen zijn ook het doelwit: zo zag een Turkse moskee gelegen in een landelijke omgeving in het Franstalige deel van het land zijn terrein vervuild door de afzetting van varkenskoppen .

wilders
De Nederlander Geert Wilders, uiterst rechts (l) met leider van Belgisch nationalistisch rechts Filip Dewinter in Brussel op 3 november 2017. Beiden hekelen wat ze de “islamisering” van Europa noemen. Emmanuel Dunand / AFP

Op sociale netwerken werden ook oproepen tot haat en moord gepost .

Deze golven van haat botsen met volle kracht tegen het verlangen naar integratie en de multiculturele hoop van een Belgische samenleving die al verzwakt is door haar eigen identiteitsverschillen tussen Vlamingen (Nederlandstaligen) en Walen (Franstaligen).

Een oude migratie

Ook al is de Belgische moslimbevolking vandaag de dag sterk gediversifieerd, sinds het begin van de jaren 2000, onder de dubbele beweging van bekeringen en recentere migratiestromen uit Syrië, Irak, Pakistan of zelfs andere zwart Afrikaans land, wordt geschat dat het voornamelijk het resultaat is van een specifieke migratiebeweging: die van de bilaterale overeenkomsten die in 1964 met Marokko en Turkije werden ondertekend .

Met het oog op integratie werd in 1984 het jus soli (landrechten) ingevoerd en werden ook de voorwaarden voor het verkrijgen van nationaliteit versoepeld. Bijgevolg worden Marokkanen en Turken, voorheen buitenlanders, Belgische staatsburgers maar van buitenlandse afkomst; de term ‘immigrant’ kwalificeert dit verschil in het publieke debat.

Het integratiebeleid is relatief laat. Pas in 1996 organiseerde en coördineerde het eerste Waalse decreet het integratiebeleid voor het zuiden van het land. Daarin is het assimilerende perspectief duidelijk zichtbaar in de overheersing die wordt gegeven aan het leren van talen in combinatie met werk van sociale integratie en geletterdheid .

In Vlaanderen en Brussel zal het beleid van ” citizenization ” ( inburgering ) worden aangenomen, met enerzijds een inburgeringstraject op basis van taal- en burgerschapscursussen en anderzijds maatregelen ter ondersteuning van de sociale cohesie. in de eerste helft van de jaren 2000.

Van immigrant tot moslim

Een dubbele dynamiek zal echter het publieke debat opschudden. Enerzijds gaat het om de activering van het religieuze referentiekader in de moslimwereld na het mislukken van de autoritaire moderniseringsactiviteiten. Dit is bijvoorbeeld het geval met de Iraanse revolutie van 1979, die natuurlijk een bron van zorg zal zijn voor de westerse wereld, maar ook voor de rest van de moslimwereld, grotendeels soennieten, die bang zijn voor besmetting door het revolutionaire sjiisme. en waar veel bewegingen van de politieke islam verschijnen.

Sommige executives van deze bewegingen zullen autoritaire regimes ontvluchten en deze keer in Europa deelnemen aan de herislamisering van de moslimbevolking.

Immigranten worden geleidelijk aan “moslims” in het publieke en mediadiscours . De aanslagen van 11 september 2001 en alle daaropvolgende zullen deze dynamiek alleen maar versterken.

Nu lijkt religie zich steeds meer te vestigen als de nieuwe grens van anders-zijn tegenover moslims en niet-moslims. En recente debatten hebben de neiging om zich uit te kristalliseren over religieuze praktijken die als problematisch worden ervaren.

Het is moeilijk om te weten of dit een spiegeleffect is, maar de beschikbare gegevens tonen aan dat identificatie als moslim nu grotendeels in de meerderheid is onder de Belgisch-Turkse en Belgisch-Marokkaanse bevolking. Opgemerkt dient echter te worden dat dit een parallelle en significante identificatie met zowel de herkomstgroepen als met België niet uitsluit .

Meerdere moslimgemeenschappen

Religieuze praktijken of de plaatsen waar ze plaatsvinden, zoals moskeeën, zijn de belangrijkste controverses geworden over de integratie van de islam in België.

Er is ook een zekere tendens binnen de Belgische publieke opinie om de moslimgemeenschappen in België als een homogene entiteit te zien.

En toch zijn ze zowel etnisch als theologisch en politiek meervoudig. Zonder te rekenen op gender- en generatieverhoudingen die de bestaande verdeeldheid nog ingewikkelder maken .

Bovendien suggereren de beschikbare gegevens , in termen van religieuze praktijken, een individualisering en een bepaalde vorm van knutselen hieraan, waarbij een veelvoud aan manieren wordt geschetst om moslim en moslim te zijn.


Lees ook: Moslim zijn in Frankrijk: een identiteit die niet alleen religieus is


Geef toe dat België deels ook moslim is

De minderheidstoestand die de islam in democratische westerse samenlevingen ervaart, is ongetwijfeld de bron van een aantal kansen die worden vertegenwoordigd door secularisatie en individualisering, regimes van scheiding tussen religie en politiek, het geheel rechten en vrijheden die burgers kunnen genieten, maar ook veel uitdagingen.

Bepaalde staten (derde partijen zoals Saoedi-Arabië via de financiering van gebedshuizen, zijn uitgeverijen of herkomsthuizen zoals Marokko en Turkije via hun ambassades en consulaten) proberen ook in België een hand te houden op de toekomst van Belgische islam. We stellen ook vast dat de imamaat soms niet in de pas loopt met de verwachtingen van een aanzienlijk deel van de Belgische moslims, in het bijzonder jongeren.

En dat een set (minderheid) van Belgische moslimgemeenschappen op gespannen voet staat met de Belgische samenleving. Het is deze tendens die in feite reden geeft aan sommigen die niet kunnen toegeven dat België ook gedeeltelijk moslim is.

Hier ligt een reëel belang voor de overheid, namelijk het ondersteunen van en investeren in de vele initiatieven van moslimgemeenschappen.

Reacties

Reacties

Geef een reactie

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.