Naar de hel met klagen

klagen

Hoe het behouden van een goede instelling, vooral in de tijd van COVID-19, ons zou kunnen redden.

We kennen allemaal het type en zijn het soms geweest: chronisch ontevreden. Door het leven bij elke bocht kort veranderd, althans dat geloven ze, nemen ze een verschroeide aarde-mentaliteit aan. Elke keer dat ze hun lippen losknopen, is het om af te breken, kleineren, klagen: het weer, het nieuws, hun collega’s, de wereld. Om hun ontevreden hart te stillen, zullen ze op zijn minst een lange, winderige zucht uitzenden.

We leren in de loop van de tijd zulke personen te vermijden of onze interacties te minimaliseren – en niet te vragen hoe ze het doen of over hun werk of hun weekenden, uit angst voor de zondvloed. Soms kunnen ze zichzelf afluisteren en op hun beurt zullen ze klagen over hoe moeilijk het voor hen is.

Er is natuurlijk geen leeftijdsgrens voor dit wangedrag en ouder worden betekent niet volwassen worden. Maar volwassenheid en, zeker, evolueren betekent minder klagen – aangezien we niet tegelijkertijd kunnen klagen en echt leren. Rumi zegt dit het beste in een handvol woorden: “Als je geïrriteerd raakt door elke wrijving, hoe wordt je spiegel dan gepolijst?”

Dat wil zeggen, die zogenaamde ‘irriterende stoffen’ – obstakels, hindernissen, uitdagingen, teleurstellingen, vertraagde bevrediging, zelfs verdriet – ze zijn er allemaal om ons te helpen groeien en de spiegel van ons hart te poetsen. Maar eerst moeten we ze in dit licht zien en proberen ermee te werken, niet tegen hen.

Geduld is natuurlijk de sleutel. Een andere soefi-leraar, Idries Shah, zegt het zo: ‘De ongeduldige man is zijn eigen vijand; hij gooit de deur open voor zijn eigen vooruitgang. ‘ Omdat mijn geest werkt in citaten, word ik nu herinnerd aan weer een andere. In dit geval was het christelijke raad op een houten plaquette bij de ingang van ons ouderlijk huis (ook al zijn we niet opgevoed als christenen). Bekend als het “sereniteitsgebed” en geschreven door de Amerikaanse theoloog Reinhold Niebuhr, luidde het: “Heer, schenk mij de rust om de dingen te accepteren die ik niet kan veranderen, moed om de dingen te veranderen die ik kan, en wijsheid om het verschil te kennen.”

Te erkennen dat niet alles in onze handen ligt en te handelen naar wat wel is, is dit in de praktijk wijsheid. Over het algemeen heb ik gemerkt dat geduld, acceptatie en dankbaarheid effectieve tegengiffen zijn tegen klagen. Vragen hoe ik deze testomstandigheden het beste kan gebruiken, is een betere aanpak dan weerstand tegen de knieën en negativiteit.

Omdat we ook – virtueel – op sociale mediaplatforms wonen waar andere lijdende zielen onze feed / gemeenschappelijke bron bezoeken op zoek naar iets om ze op te frissen, is het de moeite waard om te proberen onze neiging om te ventileren in evenwicht te brengen met wat opbeurend. Anders zouden we, zonder het te beseffen, op een dag merken dat we zijn geworden zoals die personen die we vermijden: de onverbeterlijke klagers.

De auteur CS Lewis vat deze ongelukkige situatie welsprekend samen:

‘De hel begint met een mopperende stemming, altijd klagend, altijd de schuld van anderen. . . maar je onderscheidt je er nog steeds van. Je kunt het zelfs in jezelf bekritiseren en wensen dat je het zou kunnen stoppen. Maar er kan een dag komen dat u het niet meer kunt. Dan blijft er niets meer over om de stemming te bekritiseren of er zelfs maar van te genieten, maar alleen het gemopper zelf, dat voor altijd doorgaat als een machine. Het gaat er niet om dat God ons ‘naar de hel’ stuurt. In ieder van ons groeit iets, wat een hel zal zijn, tenzij het in de kiem wordt gesmoord. ”

De laatste tijd heb ik nagedacht over hoe het coronavirus en de manier waarop we erop reageren ons een ‘leerbaar’ moment biedt – een mysterieuze kans die ons is geschonken in de vorm van een wereldwijde gezondheidscrisis. Door associatie denk ik aan het gebed van Pascal: ‘Leer ons het juiste gebruik van ziekte.’ In plaats van te klagen, te hamsteren of in angst te leven, zouden we ons kunnen afvragen: hoe kan deze pandemie het beste in ons naar boven halen door ons als wereldburgers tijd en ruimte te geven om te vertragen, naar binnen te keren en te mediteren over het feit dat andere mensen leven letterlijk van ons afhankelijk (en vice versa)?

Dit is een machtig, vernederend en potentieel transformerend moment als we het kunnen herkennen, in staat om een ​​hernieuwd gevoel van onze onderlinge verbondenheid in te luiden, evenals tederheid naar de kwetsbaarheid van al het menselijk leven en de onvoorspelbaarheid ervan.

Reacties

Reacties

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.