lockdown

Je zou denken dat artiesten het niet erg zouden vinden om geïsoleerd te zijn en meer tijd in studio’s te hebben vanwege de huidige Coronavirus-situatie. We brengen tenslotte een enorme hoeveelheid tijd alleen door, en isolatie stelt ons in staat om ononderbroken tijd te hebben om onze verbeelding de vrije loop te laten.

Maar er zijn nog andere elementen in het spel wanneer we creativiteit onderzoeken. Het is bijvoorbeeld cruciaal dat we ons veilig voelen om al onze zintuigen aan onze omgeving bloot te stellen, zodat we onze geest op de juiste manier op onze omgeving kunnen richten, harmonieus met al onze kanalen open.

Toen de ‘lockdown’ begon, was ik bij een kunstresidentie in Cape Cod, Massachusetts. Ik woonde in een gemeenschappelijke setting met twintig andere kunstenaars en schrijvers. Zodra de openbare ruimte ontoegankelijk werd en ‘sociale afstand’ de norm werd in de residentie, ervoeren veel van de collega-kunstenaars een gebrek aan productiviteit. Ik voelde een onmiddellijke blokkering van mijn maakproces.

Misschien, aangezien onze samenleving de activiteiten van kunstenaars niet tot een prioriteit maakt, zou dit misschien het laatste zijn dat men zou beschouwen als een serieus “probleem”. En in mindere mate kan een dergelijke zorg secundair zijn aan veel kunstenaars zelf, die met enorme economische moeilijkheden te maken zullen krijgen.

Er wordt “begrepen” dat dit een “crisis” is en we moeten “samen vechten” tegen onze “gemeenschappelijke vijand”, het virus.

Maar wie zou de schuld kunnen geven aan degenen onder ons die zo’n momentum zeer achterdochtig vinden, als we horen dat er ‘decreten’ worden uitgevaardigd om onze sociale activiteiten te dicteren, terwijl alle instrumenten van staatsgeweld en repressie aanwezig zijn om ons gedrag te reguleren.

We leven tenslotte in dezelfde samenleving die moslims ongegrond heeft gedemoniseerd terwijl ze hun land bombardeerden, koloniseerden en vernietigden in naam van “war on terror”. Jonge zwarte mensen zijn openlijk gedemoniseerd om gentrificatie, massale opsluiting, uitbuiting te rechtvaardigen door ondermaatse arbeidsomstandigheden, enzovoort, in naam van “oorlog tegen drugs” en “harde misdaad”.

We weten dat een ‘crisis’ kansen en instrumenten biedt voor de heersende klasse om de sociale structuur vorm te geven en te bestendigen. Het systeem waarin ze gedijen is altijd “te groot om te falen”, terwijl onderdrukte mensen blijven falen, zodat ze veilig worden vastgehouden in hopeloosheid, cynisme en zelfgenoegzaamheid voor de feodale orde van geld en geweld.

Er wordt niet gespeculeerd dat er mensen zijn die bloeien en zelfs profiteren tijdens een economische crisis – naarmate kleinere ondernemers worstelen, profiteren grote bedrijven en banken van enorme overheidssubsidies, waardoor ze meer macht krijgen om bijvoorbeeld falende kleine bedrijven te kopen. En het is een feit dat veel van die mensen een enorme economische macht hebben om het beleid vorm te geven waar zij zelf profijt van hebben.

Het is geen speculatie die ze zouden waarderen als ze strikte controlemaatregelen tegen de mensen zouden hebben door hun vrijheid van meningsuiting, vrijheid van vergadering en vrijheid van reizen te beperken, of door bewakingsmiddelen, controleposten en officiële certificeringen te installeren voor activiteiten die vrijheid zouden kunnen geven aan de mensen buiten het kapitalistische kader.

Er wordt niet gespeculeerd dat ze baat zouden hebben bij het verplaatsen van onze sociale interacties naar de digitale wereld, die onze activiteiten kunnen verhandelen als verkoopbare gegevens voor de reclame-industrie, de verzekeringssector en andere betaalde sociale instellingen, waaronder onderwijs, politieke instellingen, juridische instellingen en financiele instelling. Dergelijke zaken moeten worden gezien in de context van de westerse geschiedenis die wordt gevormd door niet-geselecteerde kapitalisten met hun enorme netwerken van sociale instellingen.

In feite werken particuliere stichtingen en ngo’s samen met overheidsorganisaties en mondiale instellingen om een ​​potentieel gevaarlijk beleid van draconische maatregelen te implementeren en onze activiteiten voor enige tijd te financieren.

Volgens onderzoekers – Cory Morningstar, Alison McDowell en anderen – kan de potentiële impact van de transformatie die op het punt staat plaats te vinden via het internet, blockchain-technologie, kunstmatige intelligentie enz. Onder de vlag van de vierde industriële revolutie verwoestend onmenselijk zijn voor onze soort ‘pad. Het onderzoeken van die zaken mag niet worden onderworpen aan het label “samenzwering” en worden afgewezen.

Onnodig te zeggen dat een draconisch momentum tegen de kapitalistische hiërarchie de ontberingen van “onzichtbare mensen”, die strijden tegen economische deprivatie en sociale repressie, versnelt.

Hoe blijven daklozen “thuis”? Hoe oefenen mensen in de gevangenis ‘sociale afstand’ uit? Hoe worden mensen die kwetsbaar zijn voor huiselijk geweld beschermd? Hoe blijven eigenaren van kleine bedrijven actief? Hoe overleven arme mensen terwijl openbare diensten en ruimtes worden geëlimineerd, terwijl welvarende mensen een voorraad opslaan in hun royaal uitgeruste gated communities? Hoe blijven mensen met een verslaving nuchter? Hoe beveiligen mensen met zelfmoordneigingen hun slinkende verbinding met de mensheid?

Maar die discussies zijn zeldzaam onder ons. Een vleugje twijfel kan de mensen die ‘samen vechten’ aanzetten. Omdat zodra onze creatieve geesten veilig leren leven in een autoritair raamwerk van draconische regels en besluiten, beperkt het nauwe raamwerk onze gedachten en ideeën. Onze geest wordt bewapend om het autoritarisme te handhaven als een weg naar “democratie”, “vrijheid”, “rechtvaardigheid” en “menselijkheid”, die slechts eufemismen waren om blanco cheques te beschrijven die aan de heersende klasse werden gegeven.

Zodra mensen soldaten van het autoritarisme worden, wordt de weg naar de ‘oplossingen’ geplaveid door hun meedogenloze naleving van politieke partijen, officiële besluiten en zorgvuldig verzonnen verhalen binnen het kapitalistische kader. Onze discussies zijn niet langer wederzijds respectvolle uitwisseling, maar worden strijdtonelen waarin afwijkende stemmen worden doorgelicht, aangevallen en geëlimineerd.

Een samenleving die kunstenaars niet kan ondersteunen, is een samenleving die de geest doodt om te zorgen, te begrijpen, in te leven en te delen. Een samenleving die haar verplichtingen met angst afdwingt in plaats van te vertrouwen op de mensheid, ontneemt een gezond mechanisme om zichzelf te sturen.

Nu ik zie hoe het publieke sentiment zich ontwikkelt ten opzichte van de virussituatie, moet ik nog één ding noemen. Er is een bewezen methode om antikapitalistische stemmen het zwijgen op te leggen in onze samenleving, gebruikt door media, politieke figuren, dissidenten van bedrijven en anderen. Het vereist een paar stappen.

Versterk allereerst de stemmen van mensen die bereidwillig mensen opofferen die naar hun mening lagere posities bekleden dan zij, door hun rechtvaardige posities binnen de kapitalistische hiërarchie op te eisen. De stemmen zouden kunnen komen van racistische nationalisten, patriarchale vrouwenhaters, vlagzwaaiende anti-immigrantenactivisten of harteloze Trump-supporters die eisen dat oude mensen sterven tijdens de coronaviruspandemie. Die mensen erkennen dat een aspect of een beleid van het establishment hun leven in gevaar zal brengen – ze worden tenslotte ook onderdrukt door de kapitalistische orde. Ze omarmen echter in wezen de kapitalistische orde. Ze tolereren niet dat ze hun posities delen met mensen die ze verachten.

Ten tweede, beweer dat u met slachtoffers bent van racisme, vrouwenhaat of vreemdelingenhaat, of ouderen die kwetsbaar zijn tijdens de pandemie van het coronavirus.

Ten derde, stel een antikapitalistisch perspectief ten onrechte gelijk aan dat van die politieke schurken.

Ten eerste, verwerp degenen die de agenda van de heersende klasse uitroepen als “racistisch”, “vrouwenhaters”, “fascistische aanbidders” enzovoort.

Deze methode is zeer effectief geweest. Ik weet zeker dat iedereen die zijn bezorgdheid heeft geuit over de kapitalistische overheersing, zich kan herinneren dat hij is bestempeld als waar hij tegen is.

De methode bereikt een paar dingen tegelijk. Ten eerste verduistert het het mechanisme van de kapitalistische hiërarchie. Ten tweede verdeelt het mensen die samen tegen het systeem zouden moeten vechten – waardoor de betekenis van klassenstrijd wordt verduisterd. Ten derde versterkt het de kapitalistische hiërarchie. Ten vierde, het vitaliseert de politieke legitimiteit van politieke partijen die de divisie gebruiken. Onnodig te zeggen dat het verhaal van verdeeldheid ook actief wordt gegenereerd door politieke partijen.

Het is absoluut noodzakelijk dat we de hachelijke situaties herkennen van de mensen die het meest onderdrukt worden in onze samenleving, terwijl we de dynamiek binnen de kapitalistische hiërarchie stevig erkennen, en wegblijven van een onderdeel van het mechanisme dat onze hachelijke omstandigheden veilig tot drijvende krachten van het kapitalisme maakt .

Ik hoop dat bovenstaande schrijven de broodnodige discussies over het onderwerp onder ons kan opleveren.

Reacties

Reacties

Geef een reactie

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.