In het gezicht van angst en walging vinden veel Britse moslims dat ze verstoppertje moeten spelen met hun identiteit

Islamofobie is een vorm van vooroordelen die niet goed wordt begrepen. In plaats daarvan wordt het vaak genegeerd en steeds meer zelfs ondermijnd, zoals door het argument dat claims van islamofobie een bedreiging vormen voor de vrijheid van meningsuiting, of de preventie van criminaliteit belemmeren. Terrorisme is een vaak aangehaald voorbeeld, of meer recent ” Aziatische verzorgingsbendes “.

Toen de All-Party Parlementaire Fractie over Britse moslims na bijna twee jaar overleg een nieuwe definitie van islamofobie voorstelde, gebruikte de regering van Theresa May precies dezelfde redenen om het in het lange gras te schoppen .

Vrije meningsuiting mag niet worden gebruikt om onverdraagzaamheid te rechtvaardigen, net zo min als een definitie van islamofobie echte kritiek op de principes en praktijken van de islam niet mag verhinderen. De angst of afkeer van alle of de meeste moslims en daarom angst of haat voor de islam is wat moslims willen aanpakken.

Maar ondanks oproepen van de speciale VN-rapporteur over racisme, vreemdelingenhaat en onverdraagzaamheid voor het VK om racisme en vooringenomenheid volledig te bestrijden, lijkt dit onwaarschijnlijk als altijd. Veel moslims vermijden daarom de term islamofobie helemaal te gebruiken en behandelen het bijna net zo voorzichtig als andere woorden zoals shariah, jihad en fatwah die in verband zijn gebracht met vroegere momenten van conflict tussen moslims en de westerse samenleving.

Sommige moslims zijn zelfs veel verder gegaan en hebben de moslimaspecten van hun personage gebagatelliseerd of verborgen om te slagen of eenvoudig vijandigheid te vermijden. Op het werk, op universiteiten of in het openbaar vervoer worden baarden geschoren en hijabs verwijderd of kleurrijk gedecoreerd om ze minder stoer te laten lijken.

In tegenstelling zijn er andere reacties, zoals die moslims die verdubbelen in het aangezicht van vijandigheid, inspiratie vinden in hun geloof, maar het wordt geïnterpreteerd, en kracht in aantallen, op zoek naar en voortbouwend op elkaars steun om te slagen.

Het bagatelliseren van iemands identiteit staat bekend als “bedekken”: beoefend, bewust of anderszins, om gemakkelijker op te gaan in de mainstream. Het is geen echt vrije handeling. Het is ook niet vreemd voor moslims: overal zullen minderheden het herkennen. Door middel van dekking worden namen gewijzigd of anglicized en worden cv’s ‘gewit’ . Dus “Osama” wordt “Sammy”, en Sajid Javid, de conservatieve MP die de eerste Aziatische minister van Binnenlandse Zaken was en nu de eerste Aziatische kanselier van de schatkist is, gelooft dus in Allah, maar vertelt ons dat de enige religie die in zijn huis wordt beoefend is Christendom .

Deze camouflerende manoeuvres zijn bedoeld om onopgemerkt te blijven. Ze lijken misschien drastisch, maar de realiteit is dat een werkzoekende met een Engels klinkende naam drie keer meer kans heeft om een ​​interview te ontvangen dan een sollicitant met een moslimnaam. Gegevens verzameld door de Race Disparity Audit laten zien dat bijna de helft van alle moslims in de onderste 10% van achtergestelde districten in Engeland en Wales woont . Ondanks hogere universitaire participatie en kwalificaties blijven moslimvrouwen de hoogste werkloosheidspercentages kennen en ervaren moslims in arbeidsparticipatie de hoogste percentages werkende armen, met aanhoudend lage lonen.

Hoewel zowel de inkomende kanselier als de burgemeester van Londen moslim zijn, is het zeldzaam om Britse moslims in machtsposities en invloed te zien. De enkelingen die erin slagen het glazen plafond te breken, vinden bijna altijd dat ze, om verder te komen, moeten worden gezien als een harde opstelling tegen hun mede-moslims. Het besluit van Sajid Javid om het Britse staatsburgerschap van ISIS-vrouw Shamima Begum in te trekken in plaats van haar in Groot-Brittannië te berechten, is een goed voorbeeld.

Een ander voorbeeld is de weigering van Javid om terug te roepen op een onafhankelijk onderzoek naar beschuldigingen van islamofobie in de conservatieve partij. Na deze positie jarenlang te hebben gehandhaafd, suggereert zijn recente besluit om deze kwestie tijdens zijn uiteindelijk mislukte Tory-leiderschapsbod om te keren, dat hij altijd heeft geweten dat er een geval is om te antwoorden, maar koos zijn moment zodanig dat het hem hielp zichzelf te positioneren als de ‘ veranderingskandidaat ‘ onder de deelnemers.

Sindsdien heeft een YouGov-peiling alarmerende onverdraagzaamheid binnen de conservatieve partij bevestigd, waarbij bijna de helft van de partijleden verklaarde dat ze geen moslim-premier wilden. Het is veelzeggend dat Boris Johnson, in gesprek met de BBC, zijn belofte heeft verlaagd van een onderzoek naar islamofobie naar een ‘algemeen onderzoek’ naar alle soorten vooroordelen. Hij is niet bereid om veren te verstoren onder degenen die deze onverdraaglijke opvattingen hebben, of deelt ze zelf.

Covering gaat over het beheer van zelfbeeld, en de kernvraag is altijd hetzelfde: loopt succes, hoe dan ook geïnterpreteerd, gevaar? Zal het dekken van iemands mede-moslims, of een specifieke groep zoals soennieten, sjiieten, salafi of Deobandi, of iemands familie vervreemden? Is de afweging het waard om een ‘Muppie’ of moslim-urban professional te worden ? Zou het bekendmaken van moslims daarentegen juist voordelig kunnen zijn? Elke moslim moet het risico inschatten en de winsten en verliezen van zijn beslissing afwegen, hoofdrekenen dat aanzienlijk, uitdagend en vermoeiend is.

Het anti-moslimsentiment blijft helaas wijdverbreid, zoals de conservatieve peer en de Britse moslim-barones Warsi in 2011 zeiden toen ze zei dat islamofobe opmerkingen de ‘ eettafel-test ‘ hebben doorstaan . Totdat dit wordt aangepakt, zal de praktijk van het dekken deel blijven uitmaken van de dagelijkse ervaring van veel moslims.

Dit laat zien dat het nog steeds niet gemakkelijk is om een ​​Britse moslim te zijn, ondanks gelijkheid en mensenrechtenwetgeving, en de bewering dat wederzijds respect voor en tolerantie voor mensen met verschillende geloven en overtuigingen of geen verondersteld deel uitmaken van onze gekoesterde “Britse waarden”. Er kan weinig verbetering zijn zonder een algemeen aanvaarde, geaccepteerde en afgedwongen definitie van islamofobie, aangenomen door de publieke, private en liefdadigheidssector.

Wij vragen jou om ons te steunen Overweeg alstublieft om ons te steunen als donateur of ondersteunend lid, ook wij hebben onze inkomsten zien dalen in deze heftige tijden daarom, KLIK HIER voor IBAN of via PayPal hieronder!, hartelijke dank en veel leesplezier.

Steun SDB via PayPal veilig en simpel.