Het verborgen multiculturalisme

multiculturalisme

Immigratie is als een tornado. Het begint ver weg en groeit tot het land raakt, levens verandert en de hoop verandert, het afval van nieuwe identiteiten deponeert, schrijft Ziauddin Sardar in  Balti Britain: A provocative journey through Asian Britain (2008). Leren omgaan met meerdere ikken werd de zoektocht van het volwassen leven van Sardar.

Aziatische Britten zijn allemaal het directe product van het Britse rijk, dat over de hele wereld rondrolde, alles vernietigde wat in de weg stond, veel afval achterliet, honderden identiteiten creëerde (voor beter of slechter), met een erfenis die blijft bestaan vandaag geven (voor beter of slechter).

Als moslim-Canadees genoot ik van Sardar’s ontleding van de Britse moslimervaring, die enkele overeenkomsten heeft met de VS en Canada, maar een groot verschil.

VS-Canada waren kolonisten, in tegenstelling tot het Aziatische subcontinent, dat slechts werd verkracht en geplunderd, zonder dat de Britten echt de intentie hadden om zich te vestigen en de inboorlingen te vervangen. Dus terwijl koloniale moslims al in de 17e eeuw in het ‘moederland’ verschenen als matrozen, bedienden, studenten, soldaten, waren er maar weinig moslims die de Atlantische Oceaan overstaken.

Pas in de 19e eeuw doken er een paar dappere zielen op in Canada. Nadat de inheemse Canadezen terzijde waren geschoven, waren ‘Canadezen’ de facto Britse (blanke) immigranten. De stroom van moslimimmigranten naar Canada bestond tot na WO II vrijwel niet.

Sardar, een Pakistaanse immigrant naar Groot-Brittannië in de jaren vijftig, betoogt dat immigranten een natuurlijk onderdeel zijn van het organische rijk na de Slag om Plassey in 1757, die avonturier Robert Clive won door misleiding, een strijd die wordt overspoeld in Britse geschiedenisboeken, maar bloedt nog steeds voor alle indianen.

De andere keer van speciale schande was de nasleep van de ‘muiterij’ van 1857 (6.000 Europeanen vermoordden. 800.000 Indianen en mogelijk meer, zowel in de opstand als in hongersnoden en epidemieën van ziekten in haar kielzog).

Het idee dat Groot-Brittannië elke verantwoordelijkheid opgeeft voor wat de Raj (hindoeïstische ‘regering’) vandaag is geworden, is oneerlijk. Groot-Brittannië arriveerde in oorlogsschepen op een rijk, relatief vredig continent in de 17e eeuw en verliet in 1948 een arm, gekweld, verdeeld continent, dat nooit op afstand is hersteld van de ervaring. Maar Groot-Brittannië veranderde ook en ‘Britishness’ heeft een diepe koloniale erfenis om mee om te gaan, zowel goed als slecht.

De ‘overstroming’ van Aziatische immigranten naar Groot-Brittannië sinds 1948 is eigenlijk maar een straaltje en is een essentieel element om van Groot-Brittannië een gezonde, verantwoordelijke postkoloniale samenleving te maken. Wat betreft Canada, de komst van moslims, voornamelijk uit de puinhopen die zijn achtergelaten door de Britten (of Fransen, Nederlanders, Portugezen), en sinds de Tweede Wereldoorlog, de VS, maakt ze tot natuurlijke bondgenoten van Canadese inboorlingen, die zelfs nog meer leden leden dan Indiërs in Plassey of in 1857 (als dat mogelijk is).

Moslims dragen deze erfenis van onderworpenheid en vernedering met zich mee, in voor- en tegenspoed. Om dit te begrijpen, moeten we de echte geschiedenis van de koloniale ervaring herontdekken, overal hetzelfde, maar anders.

Wat betreft de problemen van immigranten, ras, ze zijn eigenlijk gewoon meer van hetzelfde oude verhaal: op klassen gebaseerde armoede waarbij de regering niet geïnteresseerd is in brede sociale problemen, of in het geval van Thatcher, die erop gericht is een regering te creëren die alleen de kapitalistische regering dient de elite. De jaren 30 en 80-2010, de ergste tijden.

Emigratie dynamisch

Arabische massa-emigratie herhaalt het expansieproces van de islam vanaf de 9e eeuw, toen handelaren naar Afrika en Zuidoost-Azië kwamen en de lokale bevolking assimileerden en bekeerden die zich tot de islam aangetrokken voelden als zowel een moreel als sociaal systeem. Een groot deel van Afrika en Azië waren moslim vóór de opkomst van het moderne imperialisme.

Maar de nieuwe immigranten stonden voor een heel andere orde. Het kapitalisme nam de wereld vanaf de 16e eeuw over en maakte dit open, verhelderende proces van dawa (uitnodiging) beladen. Zoals we ons vandaag realiseren, is het kapitalisme uiteindelijk niet levensvatbaar als een sociaal systeem, dat gewoonten, moraal vernietigt, met oorlog en milieuverval endemisch.

Racisme werd de nieuwe norm, blanke suprematie en uiteindelijk een afwijzing van alle religie, zoals verouderd, onwetenschappelijk, dus immigratie is nooit gemakkelijk geweest voor moslims, die meestal bruin of zwart zijn.

De eerste geregistreerde moslimimmigrant naar Canada was een slaaf die ontsnapte uit Brazilië, Baquaqua, die vanuit de VS via de Underground Railway arriveerde, in Ontario aankwam in 1854, en die de enige memoires van een Braziliaanse slaaf publiceerde.

Ali Abouchadi arriveerde in 1905 met zijn oom uit Libanon, en samen met Bedouin Ferran (ook bekend als Peter Baker), die in 1910 arriveerde, werd hij pelshandelaar in de Northwest Territories als pelshandelaar. Ferran schreef Memoirs of an Arctic Arab: The Story of a Free-Trader in Northern Canada (1976).

Husain Rahim, een Indiase moslim, publiceerde The Hindustanee in Vancouver en werd in 1914 berecht voor de migratie naar Canada en de tweede keer voor naar verluidt stemmen bij verkiezingen, in strijd met de discriminerende wetten tegen Aziaten.

Moslim-expats waren traditioneel kooplieden of soefi-leraren. In precapitalistische tijden was er geen grootschalige beweging naar christendominante landen. De moslimwereld was rijker dan het Westen dat vijandig stond tegenover de islam. Maar dat veranderde toen de moslimwereld bezet en geplunderd werd, waardoor de nieuwe slachtoffers gedwongen werden ergens een beter leven te zoeken.

Nu zijn er grote moslimkolonies in centra van het wereldkapitalisme, waarvan de Duitse Turkse gastarbeiter de grootste is. Moslimlanden zelf zijn gevangen in het wereldkapitalisme in onze postkoloniale mondiale soep. Kan de islam overleven in deze wereldwijde dar al-harb (oorlogshuis)?

Britse ervaring

De golf van immigranten begon in Groot-Brittannië, zelfs toen de Raj onafhankelijk werd. Na de Tweede Wereldoorlog was Groot-Brittannië zelf een puinhoop en vanaf het einde van de jaren veertig van de vorige eeuw verminderden de arbeidsnood de immigratiequota. Immigranten kwamen ook uit Brits West-Indië, op de iconische HMT Empire Windrush in 1948, om banen te doen die Britten niet wilden.

Het zijn Pakistanen en Bengalen die het het slechtst hebben gedaan. In 1997 had de nieuwe Labour enkele Aziatische parlementsleden, zelfs Lord Bhikhu Parekh (ook wel Lord of Multiculturalism genoemd). Er was zelfs sharia-conform bankieren. Maar 1/3 woonde in achterstandswijken, de werkloosheid was 3x het gemiddelde. Concurrentie (per definitie oneerlijk onder de gegeven omstandigheden) en Thatcherism veroorzaakten vijandigheid.

Sardar stelt dat patriottisme niet ‘pro-Brits’ (dwz blank) mag betekenen. Je kunt juichen voor Pakistan; het was immers gedurende 3 eeuwen verbonden met Groot-Brittannië via een maatschappelijke navelstreng, een verlengstuk van Groot-Brittannië.

Cricket is gemaakt in een tijdperk van rijk om autochtonen te ‘beschaven’. Het is niet wie wint, maar hoe het spel wordt gespeeld. De racekaart wordt alleen gebruikt om af te wijken van sociale problemen (armoede, endemisch racisme van overheid en politie).

Oldham werd ‘s nachts uit het niets in een welvarende stad gebouwd, als de 19e-eeuwse textielproducent, met gebruik van Indiaas katoen (dat Indiërs vroeger gebruikten om textiel voor zichzelf te maken en te exporteren). Nadat het banen uit het 19e-eeuwse India had gestolen, is het op zijn beurt gedeïndustrialiseerd en lijdt het onder (oneerlijke) concurrentie om goedkoper textiel uit Bengaalse sweatshops.

Maar onze ideologie is een van de ‘niet verdienende armen’ (Shaw’s ironische grap in Pygmalion), een eeuwige onderklasse, een probleem. Biden is 10-15% van de Amerikanen, die ‘gewoon niet erg goed zijn’.

multiculturalisme

Oldham (door James Carse) 1831 en 2012

Nu is Oldham bruisend, een stad uit de hel – 1/3 Bangladesh, 1/3 Pakistan / 1/3 arm wit. De blanken terroriseren de bruinen en zorgen ervoor dat de Indianen uit hun gras blijven; racistische politie zet alleen indianen gevangen. Een passende metafoor voor Britain-Raj, levend en ‘goed’ vandaag in het hart van het ‘rijk’.

Vergelijk met VS-Canada. Als kolonisten koloniseerden beiden ‘infanterieën’ en hoge tarieven om de industrialisatie te bevorderen, en overtroffen al snel het ‘moeder’-Groot-Brittannië in levensstandaard en vermeden ze de afdaling van de Raj in armoede.

Maar Canadezen waren altijd de ‘heesters van hout, laden van water’ als exporteur van timmerhout, grondstoffen, die vandaag met wraak is teruggekeerd onder ‘vrijhandel’. Zowel de VS als Canada hebben in de 21e eeuw een snelle economische achteruitgang meegemaakt, waarbij de dominantie aan China, de laatste van de landen die de westerse imperialisten met succes heeft bestreden, is afgestaan.

multiculturalisme

Sardar stelt dat klasse het succes bepaalt, niet de culturele achtergrond. Hij werd gesterkt door de bloeiende Bengaalse Tower Hamlets in Oost-Londen, waar stadsvernieuwing plaatsvond met de actieve steun van de ontvangers, goede input van de openbare dienst, een jeugdcentrum.

Door de proactieve moskee in Oost-Londen konden tieners de vrijdag na het gebed overnemen en de moskee gebruiken voor outreach, waarbij ze werden uitgenodigd om contact te zoeken met straatkinderen, verslaafden en pushers, evenals leden van lokale bendes. De sjeik begon ouders van spijbelaars te bezoeken en zette een afkickprogramma op, een model dat elders is gebruikt.

1 + 1> 2

Lord Bhikhtu Parekh, die de commissie over de toekomst van multi-etnisch Groot-Brittannië voorzat en het Parekh-rapport (2000) publiceerde, neemt de shibboleths van het modernisme op zich ter verdediging van een robuuste, werkelijk open samenleving. In tegenstelling tot een cultureel homogene samenleving, deelt een multiculturele samenleving geen gemeenschappelijke inhoudelijke visie op het goede leven.

Er zijn onenigheid over de waarde die wordt toegekend aan verschillende menselijke activiteiten en relaties.

Het liberale paradigma legt de nadruk op individualisme, persoonlijke vrijheid, kritisch denken, gelijkheid, ervan uitgaande dat dit alles universeel is. In feite is het slechts een ‘extrapolatie van de bijzonderheden van de westerse identiteit’.

Het is niet verwonderlijk dat de Mills (vader James en zoon JS) liberalisme verwoordden in termen van westerse suprematie, die beide een comfortabele niche vonden in Brits-Indië, hoe beter ze hun utilitarisme konden verkondigen als de weg naar geluk.

Liberalisme negeert gemeenschap, solidariteit, een gevoel van geworteldheid, onbaatzuchtigheid, nederigheid en tevredenheid. Maar beide culturen kunnen van elkaar leren, zichzelf beter begrijpen door interactie. Eén plus één is meer dan twee.

Bhikhtu bekritiseert feminisme voor het abstraheren van genderrelaties uit andere sociale relaties, voor het definiëren van rechten volgens het liberalisme en negeert de complexe sociale definitie van rechten die inherent zijn aan de islam.

Is een gearrangeerd huwelijk onderdrukkend?

Sardar vroeg een nog steeds alleenstaande Farzana of een gearrangeerd huwelijk onderdrukkend was. Ze antwoordde: als je denkt dat het huwelijk zelf een vorm van vrouwelijke slavernij is. Ik wil mezelf niet vernederen door te dansen op de melodie van het datingspel.

Wat voor soort bevrijding is het, als van je wordt verwacht dat je in een disco rondloopt om te worden voorgesteld door een man die zijn kansen op prijs stelt? Vrouwen zouden vrij moeten zijn, maar zitten overal in kettingen: rages, je haar verven, make-up, parfum, sexy zijn. Het feminisme heeft deze dynamiek niet veranderd. Ik heb het te druk om mijn tijd aan dat soort dingen te verspillen.

Sardar ontdekte dat de meeste moslims blij zijn dat ouders deel uitmaken van de oplossing, dat de partners tegenwoordig elkaar meestal vinden en de ouders aan boord halen om het huwelijk te regelen, zodat er een harmonieus begin is, waarbij beide partijen zich inzetten om de relatie werk.

Keizerlijke symbolen zittende eenden

Imperiaal denken gaat diep. Om minderheden het gevoel te geven erbij te horen, moeten we bereid zijn de Britse geschiedenis / identiteit te ondermijnen en te ontmantelen. Dit is niet eenvoudig of zelfs niet populair. Het verzet tegen het multiculturalisme is aan de gang sinds 2000. Er waren rellen in Oldham en Bradford in 2001.

Hier in Canada werd het standbeeld van Cornwallis, die Halifax in 1749 oprichtte, in 2018 verwijderd. Dit wordt met tegenzin / enthousiast geaccepteerd door Canadezen. Er is nu een enorme controverse in de VS over standbeelden en plaatsnamen van slaveneigenaren en generaals uit de burgeroorlog. De door George Floyd geïnspireerde marsen in mei-juni 2020 verspreidden zich vanuit Minneapolis over het hele land en over de hele wereld, en gaven een nieuw elan aan dit proces.

Lord Scarman gaat nog een stap verder. In plaats van overbodig te zijn in de moderne wet, zou godslastering moeten worden uitgebreid om religieuze overtuigingen en gevoelens van niet-christenen te beschermen. Niet te regelen door rechtbanken, maar door de wetgever.

En we moeten de schurken in onze geschiedenisboeken vervangen door echte helden (Annie Besant organiseerde bijvoorbeeld wedstrijdmeisjes en ging toen vechten voor Indiase onafhankelijkheid).

Onmiddellijk na het uitstorten van verdriet over de moord op George Floyd en een menigte die een standbeeld van Edward Colston in Bristol neerhaalde, richtte de Londense burgemeester Sadiq Khan een commissie op om de bezienswaardigheden van de hoofdstad te herzien, gericht op standbeelden en straatnamen met links naar slavernij. Khan heeft nieuwe symbolen in gebruik genomen, waaronder symbolen voor de Windrush-generatie, een National Slavery Museum en een National Sikh War Memorial.

Zou dit de opheldering kunnen zijn van een frontale aanval op het imperialisme? Kunnen oproepen om de politie te ontmaskeren, oproepen worden om de oorlogsmachine te ontmaskeren? Waarschijnlijker een schermutseling in een lange, zware strijd. De littekens van het imperialisme zijn overal diep en de diepe zakken blijven profiteren.

Uiteindelijk moeten alle Britten / Canadezen zich inzetten voor een gemeenschappelijke politieke gemeenschap. Maar dit zal alleen gebeuren wanneer de gemeenschap op haar beurt zich inzet voor alle burgers, etnische en religieuze groepen, en ze accepteert, een plaats voor hen vindt als onderdeel van het geheel.

Dit betekent gelijke rechten van burgerschap, een behoorlijke levensstandaard, de mogelijkheid voor iedereen om zichzelf te ontwikkelen en deel te nemen aan het collectieve leven. Dat wil zeggen, Tower Hamlets vs Oldham of de onrustige Kasjmiri’s in Bradford.

Dat betekent dat ambtenaren, vooral de politie, de koloniale geschiedenis, de stamdynamiek en de islam moeten kennen.

Ik vroeg mezelf af: hoe geldig is het voor moslims om in grote aantallen naar een heidense wereld te emigreren, Dar Al-Harb? Ik heb begrepen dat de hele wereld nu dar al-harb is, kapitalistisch, waar concurrentie en oorlog de boventoon voeren, inclusief alle landen behalve een handvol landen (Iran, Cuba, Venezuela, Noord-Korea), die worden aangevallen vanwege hun moed.

Net als in de 9e eeuw moeten muhajireen (emigre) moslims in hun geloof blijven volharden en bijvoorbeeld mensen aanmoedigen om in ieder geval vriendelijk te zijn voor de islam. Dat wil zeggen, Dawa. Ik heb dat in Canada zien gebeuren met onze poging tot multiculturalisme.

Moslims zijn prominent in hun Ramadan-vasten en het vieren van liefdadigheid door verplichte zakat. Moslims worden meestal gerespecteerd. Het is zeker een risico om hier uw kinderen op te voeden. Zal de islam de bijtende effecten van in-your-face kapitalisme overleven?

De situatie in Canada is gespannen na de massale schietpartij in Quebec City in 2017 en de anti-hijab-wet nu in Quebec. Aan de andere kant lieten Ottawa, Toronto, Hamilton, Londen, Edmonton, Calgary, Vancouver en anderen moskeeën voor de eerste keer tijdens de Ramadan in 2020 azan spelen. Er waren enkele luidruchtige aanklachten, maar ook solidariteit.

Keizerlijk Groot-Brittannië moedigde verdeeldheid aan tussen moslims, hindoes, boeddhisten, sikhs, jaïnisten, de betere om te regeren, en liet een gebroken continent in oorlog met zichzelf, brokjes van de Raj uiteengereten in Pakistan, Bangladesh en Sri Lanka, landen die in de tijd precair werden ontworteld.

Maar Groot-Brittannië is nog steeds gebonden aan de Raj (thee, katoen, rijkdom gestolen en verwerkt in de naden van de Britheid). De Aziatische Britten zijn slechts een incarnatie van het moderne ‘Groot-Brittannië’.

Door Eric Walberg

Reacties

Reacties

1 thought on “Het verborgen multiculturalisme

  1. Pakistan ?
    Het land van verkrachters en folteraars…
    Islam ?
    a religion of war and oppression, a religion for troubled male assholes…

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.