DELEN
haat

Weinig onderwerpen bezetten de staatsorganen en de partijen die ze zo intensief in bezit hebben genomen als de strijd tegen haat. Dit betekent niet dat ze een bloementapijt van liefde over het land willen leggen. Het gaat integendeel over mening en macht in het algemeen.

Haat is een sterk, zeer menselijk affect. Om de coëxistentie vreedzaam te houden, moet men zijn aversies en negatieve gevoelens onder controle krijgen. Het individu slaagt door een goede kinderkamer en zelfdiscipline, het collectief door het “beschavingsproces” (Norbert Elias).

Het lijdt geen twijfel dat digitalisering delen van de samenleving teruggooit in het gedrag van vóór de beschaving. Beschermd door anonimiteit, beperkt door de filterbel in de perceptie en toegejuicht door applaus van de echokamer, laten sommigen hun innerlijke klootzak in de sociale netwerken los. Gouden regels zijn nog niet gevonden. Het proces van digitale beschaving kost tijd.

Alleen bepaalde meningen worden beïnvloed

Wat bedoeld wordt is in feite slechts een bepaalde haat. Volgens de federale recherche in de jaren 2017 en 2018 zou dus ongeveer driekwart van de strafbare haatreacties worden toegewezen aan het extreemrechtse spectrum. Kan men hieruit concluderen dat de linkers de meer aanhankelijke mensen zijn? Alle ervaringen spreken er tegen. Haat repareren, wie heeft de macht!

De Britse historicus Timothy Garton Ash heeft in het boek “Free Speech” de pogingen om haatzaaiende woorden bij wet te bevatten, besproken en stelt dat de toepassing van dergelijke wetten “onvoorspelbaar en vaak onevenredig was. … Het is precies dit gelijkheidsbeginsel – in het bijzonder het recht op gelijke behandeling door de staat – dat dergelijke wetten rechtvaardigt door hun willekeurige toepassing. “

Het gaat dus om weerloze oppositie, waardoor het sprakeloos wordt. Dit gebeurt onder andere door de opzettelijke besmetting van de woordenschat met belastende termen als “onmenselijk”, “racistisch”, “xenofoob” of zelfs “haatdragende taal”. Na de opening van de grens in 2015 werden gewetenloze formuleringen geschrapt, maar meestal waren dit emotionele uitbarstingen in de zin van eigen machteloosheid en de politiek-mediale superioriteit van de andere kant.

Zone van onzekerheid

De beperking van de woordenschat is om het moeilijker te maken om feiten adequaat uit te drukken. De term “buitenlander” of “illegale vreemdeling” – voor degenen die illegaal in Duitsland verblijven – is bijna verdwenen uit de openbare woordenschat, hoewel het onderscheid van “binnenlandse” het fundamentele juridische verschil markeert.

De ‘migrant’, die een natuurlijk proces van plaatsverandering insinueert, is nu gemeengoed. Hij overstijgt bestaande wet en wet en heft achtereenvolgens het onderscheid tussen binnen en buiten op. Als gevolg hiervan komt iedereen die het kenmerk ‘illegaal’ gebruikt, in een zone van onveiligheid en potentiële haatzaaien. Op deze manier ontwijkt de politiek-mediaklasse het politieke debat enerzijds en radicaliseert het tegelijkertijd door het over te dragen naar het morele veld. In plaats van “goed” en “fout” wordt nu een onderscheid gemaakt tussen “goed” en “slecht”. Als volgende stap wordt het kwaad gecriminaliseerd en uiteindelijk verboden.

Twijfels over de efficiëntie van de procedure zijn nauwelijks meer mogelijk. In “Speech on the Resilience of Reason” van Bertolt Brecht staat: “In feite kan de menselijke geest op een verbazingwekkende manier worden beschadigd. Dit geldt zowel voor de reden van het individu als voor de hele klassen en volken. De geschiedenis van de menselijke geest kent grote periodes van gedeeltelijke of totale onvruchtbaarheid, voorbeelden van beangstigende regressies en verontreinigingen.

Giftige geheime formule

De domheid kan met geschikte middelen op grote schaal worden georganiseerd. Onder bepaalde omstandigheden kan de mens ook leren dat twee keer twee vijf, dan dat het vier is. “Het is alleen nodig om lang en vaak genoeg te herhalen dat twee keer twee vier de giftige geheime formule is van een hegemonisch blank mannelijk machtsdiscours. wat uiteindelijk leidde tot verschillende plaatsen van gruwel, om ze uiteindelijk met algemeen applaus te verbieden.

Voormalig Stasi-informant Anetta Kahane, het hoofd van de belastingbetalende Amadeu Antonio Foundation, heeft de motiverende kracht van de beweging prachtig blootgelegd en waar ze heen moet. Voor een in 2015 gepubliceerd boekje over het omgaan met “haatzaaiende taal” (Haßrede), dat – volgens de toenmalige minister van Justitie Heiko Maas in het voorwoord – hielp om “haatzaaiende spraak en hun codes te identificeren” en “suggesties om tegen te spreken” te geven, schreef ze een korte inleiding op de titel “Kulturkampf der Gegenwart”, waarin de woorden “haat” en “haat” 27 keer voorkomen.

Een fragment: “Dit is een andere specialiteit van mensen, die hem onderscheidt van dieren: hij haat verward rond en weet vaak niet waarom en wie hij om welke reden dan ook wil ontmoeten. Hij trekt hele groepen mensen in het vuil, belastert, beledigt en bedreigt hen. En omdat haat nooit uitgeput raakt, nooit ophoudt of vanzelf verdwijnt, blijft het dat doen, net als een dier dat geen haat kent maar overgeleverd is aan zijn reflexen. Dus mensen bij wie een diepe haat brandt maar wiens werkelijke oorzaak ze niet willen begrijpen, zijn aan het einde van deze keten eerder dierlijk dan menselijk. Dat is ook het geval wanneer deze haat politiek wordt uitgedrukt. “

Pleidooi voor het ‘juiste’ haten

De tekst roept twijfels op over de gezondheid van de auteur. Het stelt dat het vermogen tot haat de mens van het dier onderscheidt om een ​​paar zinnen te concluderen dat de hater zich op het niveau van het dier bevindt. De beschuldiging van ‘haatdragende taal’ ontmaskert zichzelf als een projectie van een hysterisch zelf. Men zou ook mevrouw Kahane met Adorno kunnen antwoorden: “Auschwitz begint waar men staat en zegt: ‘Dit zijn alleen dieren’.”

Het is precies deze toon die het draaglijk maakt in de grote media van linkse en liberale woordvoerders en bijdragers. Terwijl de rechtse haat op een breed front wordt gebruikt, werd de popjournalist Jens Balzer toegelaten in de Deutschlandradio – het medium maakt deel uit van de ambassade – zonder tegenspraak zijn verhandeling “Omgaan met racisme – Haat? Ja, maar het juiste! “

Balzer is intelligenter dan Kahane en valt desondanks in het geluid: “Haat, overal haat. Hij is alomtegenwoordig. In de media; in sociale netwerken; in de verwrongen grimassen van de boze burgers; in het brein van de man die een synagoge in Halle probeerde te bestormen en twee mensen neerschoot na het mislukken van dit experiment. Haat vernietigt onze samenleving, er moet iets tegen worden gedaan, enz. “

Er is geen valse, destructieve politiek in deze afbeelding, maar alleen een vals bewustzijn, dat in de drie-eenheid wordt verdreven van ‘racisme, nationalisme, suprematisme’. Anderzijds moet haat worden gemobiliseerd als een “hulpbron”, die in dit geval geen affect is, maar een uitdrukking van “compromisloze besluitvaardigheid” “ter verdediging van het individu en vrijheid tegen traditie en dwang”. Balzer besluit met de oproep voor – voorlopig alleen – spirituele burgeroorlog: “We moeten opnieuw leren haten – en correct.”

Acht weken eerder publiceerde de columnist en romanschrijver Felix Stephan al een soortgelijke droom van een gevaarlijk leven in de Süddeutsche Zeitung onder de titel “Pleidooi voor haat: we hebben lang genoeg liefgehad”. Hij las zichzelf als de onvrijwillige parodie op Brechts ‘Pirate Jenny’. Wat ontbrak was dat hij de bevrijdingstheoloog Ernesto Cardenal citeerde: “Revolutionairen zijn geliefden. Revolutionairen huilen als ze doden. “

Paniek over een samenleving in verval

In feite pleiten de kleine haattrompettisten voor het propageren van het goede, omdat reactieve, haat in reactie op de rechtse dreiging voor hun hoge idealen, inclusief liefde. Ook dat is niets nieuws onder de verdeelde hemel.

De dichter en partij Cadre Helmut Preißler had meer dan vijftig jaar geleden dezelfde score behaald: “Maar haat / is de sterke broer van liefde / (…) / Goed is de haat / (…) / tegen de mensen, de / en Ellende in de schulden … “In 1989 zagen mensen als Preißler er heel dom uit. Bovendien bleek hij sinds 1960 collega’s te bespioneren. De laatste passie, waartoe de Bondsrepubliek na 70 jaar van haar bestaan ​​blijkbaar nog steeds inspireert en inspireert, is de terugval in stereotypen van de DDR.

Als uitdrukking van een tijdsgeest moeten dergelijke teksten niettemin serieus worden genomen. Van hen spreekt een hoge emotionaliteit, de moeizame opgekropte paniek over een samenleving in verval. Bovendien markeert het een flagrante zwakte, het onvermogen om de afdaling onder ogen te zien: de massale immigratie uit buitenlandse culturele gebieden, demografie, het verdwijnen van de interne veiligheid, de erosie van de rechtsstaat, de verlaging van onderwijsnormen, de permanente uitstroom van slimme geesten in ruil voor Analfabeet, het verlies van openbare ruimte.

In plaats daarvan vluchten de auteurs in hallucinaties over ‘juiste haat’ als het basisprobleem van onze tijd. Dit is gek, maar omdat ze het eens zijn met de gevestigde politiek, kan hun retoriek in de burgeroorlog worden vertaald in officiële actie van de staat. Dat maakt hen zo eng en bedreigend.

Reacties

Reacties

Een bevolking die de vrijheid van meningsuiting, het debat en de waarheid niet respecteert en verdedigt, zal niet lang de vrijheid hebben die voortvloeit uit de vrijheid van meningsuiting, het debat en de waarheid. Deze website respecteert de waarheid en het vereist uw steun denk aan onze sponsors of doe een donatie hier wij zijn blij met elke euro. Zoals u wellicht weet doen de Social Media sites zoals Facebook en Twitter er alles aan om ons bereik tot een minimum te beperken! We zijn daarom meer dan ooit afhankelijk van uw support om het woord bij de mensen te krijgen. Wanneer u bovenstaand artikel nuttig, interessant of leerzaam vond, like het dan en deel het overal waar u maar kunt! Alvast heel hartelijk bedankt voor de support!

LAAT EEN REACTIE ACHTER

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.