De op afstand bestuurbare mens

Als reactie op de crisis die aan het eind van de jaren zestig en het begin van de jaren zeventig uitbrak, nam het kapitalisme een vlucht naar voren die het uiteindelijk tot een echt mondiaal, integraal systeem maakte. Dit heeft ertoe geleid dat het leven in de verste uithoeken van de planeet aan marktdiscipline is onderworpen. Tegelijkertijd is de wereldbevolking niet alleen spectaculair toegenomen, maar ook onrustig geworden, vooral na de financiële ineenstorting van 2008. Daarom worden strategieën ontwikkeld om de discipline te herstellen, met als gemeenschappelijk element het gebruik van technologische doorbraken op het gebied van nanotechnologie, de IT-revolutie, 5G en microbiologie, om maar de belangrijkste te noemen.

In principe is er geen reden waarom het leven zelf – als bewegingsproces van eiwit-nucleïnezuurcombinaties – niet op afstand bestuurbaar zou zijn door kunstmatige intelligentie.

Om dit doel te bereiken, zijn injecties met nucleïnezuur en magnetische nanodeeltjes een belangrijke eerste stap. Dit moet het uiteindelijk mogelijk maken om het mondiale kapitalisme een nieuwe sociaal-natuurlijke basis te geven, een ‘nieuw normaal’. En ongetwijfeld heeft de oligarchie haast om dat te doen.

Mijn stelling is dat de verbinding van menselijke organismen met kunstmatige intelligentie ten behoeve van de oligarchie die de planeet vandaag beheerst in principe mogelijk is, maar in zijn geheel nog in de kinderschoenen staat. Er zijn een aantal uitvindingen nodig die nog moeten worden gedaan en geïntegreerd, en paradoxaal genoeg wordt de menselijke factor onderschat. Uiteindelijk zal men moeten beseffen dat wat in gang wordt gezet bedoeld is om te voorkomen dat de nieuwe technologieën democratisch worden ingezet, waardoor iedereen zelfbeschikking zou krijgen.

De technologische doorbraken op deze gebieden hebben potentiële gevolgen die alleen gemeten kunnen worden op de schaal van geofysische tijdperken (Holoceen, Pleistoceen enzovoort). In de twintigste eeuw zijn diepgaande inzichten ontwikkeld in dit onderwerp, waarin de rol van informatie centraal staat. Al in de jaren twintig van de vorige eeuw stelde de Franse theoloog Pierre Teilhard de Chardin voor om een ​​tweede, chemisch-fysische involutie toe te voegen aan de ruimtelijke expansie van het universum, van eenvoudig tot steeds complexer, inclusief een dimensie van bewustzijn. Daarom is er volgens Teilhard in principe al een ‘psyche’ in elk lichaam aanwezig, te beginnen bij het kleinste molecuul. Dit kan niet als zodanig worden opgevat

We kunnen daarom aannemen dat ‘psyche’, intelligentie en informatie alomtegenwoordig zullen worden als aspecten van het leven. De Russische bioloog Vladimir Wernadski, die in 1924 het concept van de biosfeer ontwikkelde – de bol rond de aarde waarin het leven ontstaat en zich ontwikkelt – breidde deze term onder invloed van Teilhard uit met het concept van de noösfeer , de “laag” van bewustzijn , van het Griekse nous, geest, uitgebreid. Terwijl de biosfeer als zodanig slechts een evolutionaire ontwikkeling impliceert, voegt de noösfeer de dimensie van bewust leven toe en impliceert dat de mens als hun hoogste vorm in deze ontwikkeling kan ingrijpen (2).

Deze ingreep heeft ons ertoe gebracht te spreken van het Antropoceen (van antropos, de mens), het geofysische tijdperk waarin het menselijk leven de planeet volledig regeert. James Lovelock – bekend van de Gaia-theorie van de zelfregulerende biosfeer, die het leven op aarde en onder anderen beschermt door de planeet koel te houden – spreekt zelfs van een tijdperk voorbij het geofysische Antropoceen, het Novaceen .

In zijn gelijknamige boek speculeert hij over een toekomst waarin de kosmos als zodanig tot bewustzijn zal komen door de door de mens gecreëerde kunstmatige intelligentie, die kan opereren op plaatsen waar de mens niet kan overleven (3).

Deze kunstmatige intelligentie zal het leven honderden miljoenen jaren in stand kunnen houden, tenminste als we een nucleaire oorlog en geen grote meteorietinslagen kunnen voorkomen. Kunstmatige intelligentie mag daarom niet worden geïntegreerd in militaire toepassingen die niet voor mensen toegankelijk zijn.

Afgezien daarvan luidt de spectaculaire uitbreiding van de menselijke psyche door kunstmatige intelligentie een nieuw tijdperk van onbegrensde mogelijkheden in. De oorspronkelijke menselijke intelligentie blijft echter onmisbaar (en superieur aan zelfs de meest perfecte kunstmatige intelligentie), omdat deze gebaseerd is op intuïtie, het vermogen om vanuit gevoel problemen te doorgronden (4). Of deze authentieke intelligentie, die zijn superioriteit dankt aan moreel redeneren en intuïtie, zal overleven, is niet zeker. We ervaren immers nu al de inspanningen van de grote IT-bedrijven, in nauwe samenwerking met de VS en andere geheime diensten, om al onze bewegingen en gedachten te volgen om met algoritmen afwijkende ‘intelligentie’ letterlijk ondenkbaar te maken.

Onder deze omstandigheden is het een gevaarlijke illusie om de mensheid te verbinden met kunstmatige intelligentie met behulp van nanotechnologie om de macht van de heersende orde te behouden.

De autoritaire, zo niet dictatoriale, implicaties van dit project zijn al duidelijk, zelfs als de Covid-crisis, de “pandemie van angst”, wordt gekenmerkt door het feit dat de meerderheid van de mensen, aangespoord door de media en regeringen, daadwerkelijk “maatregelen” eist ” en vraag zelfs of ze erop aandringen zich te laten vaccineren.

In tegenstelling tot de in vrijwel alle opzichten voorbarige noties van een kunstmatig intelligente mensheid, de daarbij behorende medische technologieën en de daarmee samenhangende totale controle van de huidige machthebbers, staat het idee van een relatief autonome, potentieel zelfbewuste wereldbevolking. De doorbraak naar een nieuwe, radicaal democratische samenleving is immers binnen handbereik dankzij de digitalisering van het dagelijks leven.

Bronnen en aantekeningen:
(1) Pierre Teilhard de Chardin ,. “The Phenomenon of Man” (1959) in JJ Clarke, ed.
Nature in Question. Een bloemlezing van ideeën en argumenten n. London: Earthscan 1993, blz. 183 f.
(2) William Rees, ‘Schaal, complexiteit en het raadsel van duurzaamheid’. In M. Kenny en J. Meadowcroft, eds. Duurzaamheid plannen. Londen: Routledge, 1999, blz. 110.
(3) James Lovelock, Novacene. The Coming Age of Hyperintelligence (met B. Appleyard). np: Allen Lane 2019, pagina’s 25 tot 27, 37. ee ook zijn The Revenge of Gaia. (voorwoord C. Tickell). Harmondsworth: Penguin 2007.
(4) De wraak van Gaia. [voorwoord C. Tickell]. Harmondsworth: Penguin 2007.
Lovelock, Novacene, 19-20.