De Canadese antimaskerbeweging eist vrijheid

De Canadese antimaskerbeweging eist vrijheid

12 november 2020 0 Door Redactie SDB

Samenzweringstheorieën en aanspraken op keuzevrijheid hebben de radicaalrechtse strijd tegen het verplichte maskerbeleid van Canada gekenmerkt.

Toronto’s Gerrard Street staat bekend om zijn levendige kleine buurtbedrijven. Vooral het oostelijke uiteinde van de straat staat bekend als de thuisbasis van een van de grootste Zuid-Aziatische markten in Noord-Amerika. Het is daar dat ik onlangs een serie posters zag die reclame maakten voor de nieuwe “Borat Subsequent Moviefilm”, geregisseerd door Jason Woliner. De posters maakten echter meer reclame dan de controversiële film: iemand had Borats ogen bedekt met witte verf en had “COVID is Fake” en “The Mask is a Muzzle” over zijn lichaam geschreven.

“Don’t Wear a Mask” was de hoofdboodschap, en hoewel we het auteurschap van deze graffiti niet kennen, behoort het tot de antimaskerretoriek van Canada in de context van COVID-19. Samenzweringstheorieën en aanspraken op keuzevrijheid hebben de radicaal-rechtse strijd tegen verplicht maskerbeleid in Canada gekenmerkt en nieuw licht geworpen op de opportunistische en onliberale aard ervan.

March to Unmask

 

De Canadese reactie op de COVID-19-pandemie wordt grotendeels beschreven als in schril contrast met de Verenigde Staten. Begin deze zomer meldden echter bijna drie op de vijf Canadezen dat ze “regelmatig gezichtsmaskers droegen wanneer ze in het openbaar waren”, wat een van de “lagere percentages gezichtsmaskers is in de onderzochte landen.” Evenzo suggereerden peilingen halverwege de zomer dat Canadezen ‘minder graag gezichtsmaskers wilden dragen dan hun Amerikaanse buren’.

Bovendien, terwijl in de eerste maanden van de pandemie het vertrouwen van Canadezen in de regering, artsen en wetenschappers in het hele politieke spectrum toenamen, versplinterde die partijoverschrijdende consensus al snel, en de kloof tussen Canadezen die zichzelf identificeren als linkse en degenen die zichzelf identificeren als rechts blijft groeien. Zoals de gegevens suggereren, terwijl het gebruik van het pandemische masker aan het begin van het pandemische masker onder de 10% lag voor zowel de linkse als de rechtse groepen, nam de discrepantie tussen links (in het bereik van 90%) en rechts (bereik van 60%) na verloop van tijd aanzienlijk toe. .

Een van de belangrijkste redenen waarom dit gebeurt, lijkt het toenemende beroep te zijn op complottheorieën door degenen aan de rechterkant van het politieke spectrum. Dit komt door het toenemende wantrouwen in de reguliere media en het scepticisme ten opzichte van de liberale democratie, waardoor een groeiende tendens is ontstaan ​​om te vertrouwen op alternatieve bronnen van (mis) informatie. Deze trend kwam tot uiting in anti-lockdown-bijeenkomsten in heel Canada, waarvan de laatste plaatsvond in oktober in Vancouver , waar duizenden mensen mobiliseerde tegen provinciale beperkingen die bedoeld waren om de verspreiding van COVID-19 te voorkomen, inclusief verplicht maskerbeleid. Velen droegen borden die QAnon-samenzweringen promootten , die het virale antimask -fenomeen hebben aangewakkerd, omarmd als een voorbeeld van “mensen die de strijd aangaan met hun schimmige vijand.”

Tot nu toe zijn er in ten minste zes Canadese provincies demonstraties gehouden waarin het verplichte maskerbeleid werd afgekeurd als onderdeel van de March to Unmask- beweging, die stelt dat het dragen van een masker vrijwillig moet zijn en eist “het recht om te kiezen”. Een nationale parallelle beweging, Hugs Over Masks , heeft ook duizenden gemobiliseerd die “vechten voor de mensheid” en voor “hun vrijheid” tegen COVID-19-beperkingen. De medeoprichter van Hugs Over Masks, Vladislav Sobolev, vergeleek “wat er in Canada gebeurt met de opstand van nazi-Duitsland en de bolsjewistische revolutie in Rusland”, met het argument dat het dragen van maskers in feite gevaarlijk is voor de gezondheid van mensen en een schending van hun vrijheid .

Sobolev verklaarde dat het hun een ‘spirituele oorlog’ is, een bewering die meer dan een maand geleden opnieuw werd gehoord in Montreal, Quebec, waar radicale radicaal-rechtse politici een van de grootste protesten tot nu toe tegen de COVID-19-maatregelen van de Quebecse regering organiseerden. . Bij de demonstratie hielden sommigen borden vast over het 5G-internetnetwerk, terwijl velen plakkaten droegen met het embleem van QAnon of zwaaiden met pro-Trump-vlaggen. Slechts een week later vond er weer een demonstratie plaats tegen “verplicht dragen van een masker en … de noodtoestand van de regering” buiten een metrostation in Montreal, waar demonstranten “Vrijheid!” terwijl ze met Quebec-vlaggen zwaaiden. Een leidende figuur in het protest, Alexandre Laberge-Ayotte, verklaarde dat hij niet ‘anti-mask, maar eerder’ pro-choice ‘was.’ ‘

Wiens keuze?

Roxane Martel-Perron, een specialist in extreemrechtse groeperingen in het Centrum voor de Preventie van Radicalisering tot Geweld in Montreal, legt uit dat hoewel “de extreemrechtse beweging vorig jaar een beetje was uitgestorven”, de pandemie COVID-19 heeft toegestaan sommige extremistische figuren gebruiken de anti-maskerkwestie om weer voet aan de grond te krijgen en een nieuw publiek te vinden. Radicaal-rechtse groepen in Quebec namen in 2019 geleidelijk af, maar dit was pas nadat ze de strijd om het provinciale wetsvoorstel 21 hadden gewonnen, of de wet inzake de Laïciteit van de staat. De nieuwe wet werd ondersteund door vier principes : de religieuze neutraliteit van de staat, de scheiding van religie en de staat, de gelijkheid van alle burgers en vrijheid van geweten en religie.

Terwijl onder debat door de Nationale Vergadering van Quebec, Quebec’s radicaal-rechtse groeperingen rally ter ondersteuning van het recht van de provinciale regering tegen religieuze symbolen, wijzend op het belang van de laïcité (secularisme). Bill 21 ontzegde moslimvrouwen uiteindelijk echter de keuze om zich volgens hun religieuze overtuiging te kleden terwijl ze gezagsposities bekleedden. Als gevolg hiervan werd de handeling beschreven als “ongrondwettelijk” en vooral “geïmmigreerde en raciale gemeenschappen” die werkzaam zijn in de publieke sector.

Ondertussen hield de premier van Quebec, François Legault, vol dat het wetsvoorstel “in overeenstemming was met de opvattingen van de meeste Quebecers dat de staat religieus neutraal moet zijn”. Evenzo waren de Quebecse nationalisten het erover eens om Bill 21 te zien als “een symbolische bevestiging van het recht van hun land om zijn eigen sociale koers uit te stippelen”. De wet is in juni 2019 aangenomen.

De argumenten die in 2019 door radicaal-rechtse en nationalistische groeperingen werden gebruikt om Bill 21 goed te keuren, vormden fundamentele bedreigingen voor liberale principes zoals godsdienstvrijheid, maar ook vrijheid van keuze en meningsuiting, en dat is precies wat radicaal rechts verlangt met zijn huidige anti- masker retoriek in Quebec. Terwijl radicaal rechts een beroep deed op vrijheid ter ondersteuning van Bill 21 in 2019 en tegen COVID-19-beperkingen in 2020, werd in geen van die gevallen het woord ‘vrijheid’ gebruikt om de gekoesterde democratie van Canada en zijn beleid van multiculturalisme ter bevordering van cultureel erfgoed te beschermen. . Het werd gebruikt om het vertrouwen van de mensen in de instellingen die belast zijn met de bescherming van hen, aan te vechten.

De flagrante tegenstrijdigheden rond radicaalrecht gebruik van de noties van vrijheid en vrijheid in Canada brengen licht aan de noties van privilege, die voortkomen uit enge opvattingen over burgerschap, natie en erbij horen. Het toont aan dat keuzevrijheid wordt gezien als exclusief of beperkt tot de natie, namelijk de etnische meerderheid. Dit weerspiegelt een gevoel van etnische suprematie, in dit geval met name blanke suprematie. Ten slotte belicht het het vermogen van radicaal-rechtse bewegingen om de COVID-19-pandemie te bewapenen om haat te verspreiden door liberale principes uit te buiten ten koste van de democratie.

Reacties

Reacties